《书戴嵩画牛》

目标：借助语言文字展开想象，体会艺术之美。

(资料图)

艺术之美

艺术之美是一个广泛而深奥的话题，我们可以从审美大师朱光潜的一篇重要论文《一棵古松的三种价值》开始探讨。在这篇论文中，朱光潜提出了艺术的三种美：求真、求善、求美。他认为植物学家能够体会到古松的真实价值，木柴商人通过交易获得利润展现了善的一面，而艺术家则通过艺术加工表现古松的美。

这三种美代表了不同类型的人从不同角度欣赏古松的方式和价值。

语言文字

在《书戴嵩画牛》这篇课文中，总共就两段话，这种简短的文言文我们一定要更多地打磨。文言文的打磨首先是读，其次是译，最后是多层次的理解。在本次教学中，我们要先依托文本，接着再进行多方求证，去体会各种艺术“形式”的本质，体会艺术之美。由于此文写自宋代，作者为苏东坡，所以要求我们务必要展开想象。到这我们的目标就理解了。

一、采用现代文的基本路径

学习文言文我们可以尝试采用现代文的基本路径，我们一起来解读一下：

从题目入手

《书戴嵩画牛》中的“书”一词，经过查询，指的是“题跋”的意思。在古代，人们看到一幅画或读一篇文章后，会将自己的感受和评价写下来，这就被称为“跋”。苏轼看到这幅画后，他把自己的感受写下来，这就是他对这幅作品的题跋。

苏轼写的这一篇《书戴嵩画牛》从文体上来看它又属于散文。散文是一种文学形式。相较于骈体文和诗歌，散文更为自由松散，不拘泥于韵律、字数等要求。在写作散文时，不用过分追求押韵或特定的字数，可以根据自己的意愿自由发挥，写得多或写得少都可以。这就是散文相对于其他文体的独特之处。

我们只需要记住《书戴嵩画牛》是一篇散文，是苏轼在观看这幅画后写下的“跋”即可。

提出问题，往深处蔓延

在解读完题目之后，我们就让孩子自由读。

我们可以提问：“当时苏轼遇到了什么事？”，这里注意，高年级我们不必逐字翻译，因为孩子大意已知，可以直接进行提问。文中一共有两段，我们让孩子选出描写苏轼遇事的段落。很轻松的孩子就可以选出第二段落。

一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰:“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云:“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

这里先带着孩子理解一下大意：有一天苏轼出门遇到了杜处士晒书画，这里的“曝”我们可以和孩子解释就是“晒”的意思。然后就遇到了一个牧童来提意见，最后杜处士就说自己错了。学习文言文时，可以采用现代文的基本方法。先询问文言文中所描写的具体情节或事件，让学生在不知不觉中自然地理解故事内容。

接下来我们再问：“当时，苏轼遇到了什么人？”我们知道苏轼一共遇到了两个人：牧童、杜处士。再追问“杜处士是什么人呢？”这里可以解释一下“处士”的意思，杜处士就是一个姓杜的有学问、有名望的人，到这里我们就可以发现杜处士和牧童有极大的落差，这种落差一出来，就为接下来的教学制造了一个矛盾。

接着问第三个问题：“当时，苏轼听到了什么样的评价？”我们可以先为孩子们朗读一遍描写和评价的部分。一旦他们理解了整体意思，就不会再纠结于划分节符或停顿符，而是会根据自己的理解尝试不同的朗读风格。杜处士与牧童虽然身份落差极大，但是对于这件事的看法确实一致的。那么这里的矛盾化解了吗？其实，这里的矛盾非但没有化解，反而加深了。我们知道杜处士和牧童的身份差距是很大的，对一件事的看法也应是落差极大的，而在这里他们的看法却出奇的一致，更是加深了这个矛盾。到这一步我们就全面激活了学生的求知欲。

再问第四个问题：“当时，苏轼是怎么想的？”这里我们要关注人物主体，深挖人物背景：苏轼是谁？我们知道苏轼是一个画家、诗人、书法家、美食家等多重身份，综上我们可以把苏轼归纳成为一个艺术家。这里提醒大家回忆两篇诗：《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》，这两首极有哲学观的诗，都在印证苏轼的两个慧：慧心与慧眼。

了解了这些之后，我们回归问题：此时，苏东坡在想什么？回看原文的最后一句话“不可改也”这可能就是苏轼的结论了，这种的不可改说的就是真理，而实践是检验真理的唯一标准。这里我们就可以回归目标：体会艺术之美。发现此时，在艺术三美：真、善、美中，苏东坡不知不觉就体会到了艺术的求真之美。

在这里我们可以追加一个问题：“小朋友，你怎么看呢？”这时候小朋友就会将苏轼位移到自己身上，也会觉得要实践才能出真知。

二、在这篇散文中你看到的艺术在哪里

接下来我们从三个层次来说艺术，这三个层次一定就在我们的课文中。怎么引导呢？

1、绘画之艺术

我们介绍一下戴嵩，戴嵩是是以画牛为代表的，他画牛有个特点，他会把牛放回到田、园、山、川这些自然之中，除了斗牛图，他还有戏牛图、归牛图、渡牛图、奔牛图等等，他画的牛是非常真、非常美的。那这么专业的画牛专家怎么会画错呢？这时候大家就产生疑问“到底是谁错呢？”

2、收藏之艺术

我们关注第一自然段：

蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

收藏之美就是艺术中的求善之美 ，把艺术好好地保护就是一种善意。

3、品鉴之艺术

刚才我们讲了求真、求善，那么这个品鉴就是求美。小牧童在品鉴这幅画的时候，他的视角是很窄的，他的品鉴格局是以事实为依据；杜处士的品鉴格局在于海纳百川、包容兼并之美。

这篇文章的妙就妙在杜处士也不做判断，懂得欣赏小牧童的观点，有点大人的情怀在里面，看破不说破，尊重小牧童的较真。即使戴嵩真的画错，杜处士在这里也展示了包容之美。苏轼也有他的审美价值判断，通过前面列举的他的诗，我们知道苏轼就是一个追求生活哲学的人。

前面我们一直在制造一个悬念，这两个人的地位悬殊，此时我们可以将这个悬念闭环，地位悬殊也不影响他们相互欣赏。

到这我们的艺术三美：真、善、美，全部审读完毕。

总结语

高年级文言文学习的三境界：

文字层面

文字层面是一种基础层面，指的是对文字的理解和运用能力。如果你能在高年级时熟练地阅读文言文，那说明你在文字层面上有很好的基础。这是非常重要的，也是必须具备的技能。

文艺层面

在文艺层面上，学生需要理解句子的意思，并进入到一个更深层次的理解环节。此外，他们还需要通过课后练习来进行故事复述、白话文转译等活动。这是文艺层面必须要完成的任务。

文化层面

文言文中一定存在着文化层面。这种文化层面可以被视为一种探索，即当我们解读文言文时，我们会进行各种探索。举例来说，我们会探索戴嵩的身份是什么，我们会探索苏轼是谁，我们会探索斗牛图的真伪，我们还会探索其中蕴含的意义。